Эпизод 1. Бабушка Енисейского уезда

Необходимо сразу же сказать, что к возрастам, указанным в документах надо относиться предельно осторожно. В XVII веке в церквях Метрические книги ещё не велись. Таким образом, о возрасте того или иного человека мог знать только он сам, да и то далеко не факт, человек под старость и вовсе мог забыть, не то что в каком году он родился, но и сколько ему лет — 80 или 100.
Бывало и такое, что при переписи возраст указывался со слов посторонних людей, у детей вообще определялся по внешнему виду.

Но тем не менее, поскольку других данных нет и точные даты установить невозможно, будем принимать за факт то, что написано пером 300-400 лет назад.


РГАДА Ф.214 Оп.5 Д.1921. 1710 год.
"Кочнева дрвня а в ней посацкие люди <...>
[л.3об.]
Во дворе Андрей Гаврилов сын Кочнев КЕ [25]
у него жена Овдотья Михайлова дочь К [20]
да бабушка Ирина Калинина дочь Ч [90] лет".
Ух ты! 90 лет! Бабушка получается 1620 года рождения.
Ирину Калиновну впору представить к почётному званию "Бабушка Енисейского уезда".
Однако не будем торопиться, полистаем дело дальше.

[л.29об.] деревня Большая ялань
«Во дворе вдова Маремьяна Васильева дочь Шарыповых <...>
да у них же на подворье вдова Овдотья Сидорова дочь РЕ лет».
По славянской буквенной нумерации РЕ - это 105 лет! Вот это настоящая бабушка Енисейского уезда, 1605 года рождения!

Обязательно надо найти почтенной бабушке и спутника — деда Енисейского уезда.
А вот и он!
РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.403. 1679 год.
"Лѣта #ЗРПЗ г апрѣля <...> енисѣiскоi сынъ боярскоi Алексеi Кириловъ сынъ Клеопин да енисѣiскоi же Приказноi избы подъячеi Васка Дмитреевъ описывалi <...> в тѣх Спаского мнстря дрвнях крстьян и бобылеi i всяких мнстрьских людеi <...>
[л. 13]
закладчик Якунка Онтонов Широкой сказался родом Усолья Вычегодцкого Пачезерские* волости а отец де ево был на Русе великого гсдря пашенной крстьянин а он де Якунка с Руси пришел и заложился в Спаской мнстрь при игумне Леваниде тому дватцать три годы а сказался от роду девяносто лет ему...".
Выписка доктора филологических наук Городиловой Людмилы Михайловны. Покойной ныне Людмиле Михайловне светлая память и бесконечная благодарность за доброе сердце и отзывчивость, за неоценимую помощь, оказанную мне в сборе архивных материалов по Енисейскому уезду!!!


Яков Антонович по прозвищу Широкий (душой ли? в плечах ли?) у нас получается 1589 года рождения, а на Енисей пришёл с Вычегды, когда ему уже было 67 лет. Крепкий мужик однако! Что же Якуньку в таком возрасте бросило в пучину Сибирской неизвестности, сие нам не ведомо. Может быть бежал он от "гнёта царских сатрапов" куда глаза глядят, или наслушался сказок (россказней) калик перехожих о баснословных богатствах далёкого края за Каменем (Уральские горы).

Ну и не оставлять же младшую бабушку Ирину Калиновну век вековать одной. Вот и для неё пара нашлась!
1719 год, РГАДА ф.214 оп.1 д.1614 л.485об., Троицкое Усолье.
"Яков Тимофеев сын Шибеников ста дватцати у него сын Матвей сорока лет".
120 лет на 1719 год деду, получается 1599 года рождения, а сына своего Матвея он родил в 80 лет.
Скажите, фантастика?! Но писарь явно так не считал и глазом не моргнул - записал.

Можно и продолжить тему невероятных возрастов в архивных документах.
1719 год, РГАДА ф.214 оп.1 д.1614 л.497, Тасеевский острог.
"Герасим Алексеев сын Казанцов девяносто
у него брат Степан Алексеев тритцати бездетен".

Разница у братьев шестьдесят лет! Отцу при рождении младшего Степана было уже порядка 80 лет! Даже с учётом завышенного возраста все равно впечатляет мощь их отца! Но это по неопытности. Через некоторое время начинаешь сомневаться и перепроверять по другим источникам. Вот и в нашем случае, если мы заглянем в Переписную книгу 1687 года (РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.942 л.140об.), то там обнаружим, что Герасиму 25, а Степану 5 лет, соответственно в 1719-м им должно быть 57 и 37. А разница у братьев в 20 лет по тем временам ни удивления, ни восторга уже не вызывает. Но зато этот эпизод наглядно демонстрирует, насколько вольно жонглировали писцы и переписчики возрастом людей в XVII веке.

Может быть, кто-то обладает фактами о ещё более ранних годов рождения старожилов Енисейского уезда? Сообщите, пожалуйста!

________________
*) Усолья Вычегодцкого Пачезерские волости - Сольвычегодский (Усольский) уезд, Пачеозерская волость - ныне это территории частично Котласского, частично Вилегодского районов Архангельской области.

Эпизод 2. Сказочки (Енисейский ономастикон)
Царь Додон иже с ним Балда, гость, кузнец, конюх и пахарь.

Все помнят пушкинские сказки: и про царя Додона, и про поповского работника Болду. Чудесные сказки! Чего только буйная фантазия гения не выдаст?!
А вот и не сказочки!!!
РГАДА ф.214 оп.1 д.494 л.176, 1666 год. Енисейская таможня.
"маия в КЕ [25] де с промышленых людей с Тимошки Петрова Еренчанина
да с торгового члвка с Митки да з брата ево Калинки Самойловых
да с Болдашки Клементьева…".

РГАДА ф.214 оп.1 д.627 л.475. 1669 год, Енисейский уезд.
«В деревне на Большой елане <…> Тимошки Степанова Зыряна
у него сын Додонко ЛЕ [35] лет холост…».

РГАДА ф.214Оп.1 Д.1419. 1691 год. "Статьи посадских людей и крестьян разных деревень с означением их детей кто откуда пришел и сколько имеет пашенной земли <...>
Стретенское село Большая ялань тож <...>
кузница пашенного крестьянина Васки Балды".

Балда/Болда - русское нецерковное имя; такие имена запрещены были в деловой письменности в начале XVIII века Петром I.
Родовое имение Пушкиных, кои владели им с конца XVI века, Болдино, очевидно, связано с таким именем. Пушкин был ещё и историком, черпал из седой старины своих персонажей, их имена и прозвища для своих сказок прямо в своём старинном имении.

Дадон (Додон) - в словаре В.И. Даля зафиксировано со значением «неуклюжий, нескладный, несуразный человек».

Были в Енисейском уезде и Буяновы, да и поныне живут их потомки.
Так известно, пушкинский остров Буян - то не плод фантазии Александра Сергеевича, а реально существующий остров, ныне это остров Рюген в Балтийском море. В древности на острове находилось капище славянских богов. Явились однако однажды на остров псы-крестоносцы, той же гнусной породы, коих поглотила бездна Чудского озера. Славянам острова Буяна-Рюгена не повезло, отразить нашествие не удалось, капище было уничтожено, славянское население онемечено.

Перечислю другие не церковные имена, которые часто встречаются в документах XVII века у жителей Енисейского уезда.
Числительные имена: Первушка, Вторко/Вторушка, Третьяк, Пятко/Пятунко, Шестак/Шестачко, Семерик, Девятко, Десятко. Рождающихся детей называли по счёту появления на свет Божий. От таких имен образовались фамилии и дошли до наших времён: Третьяк, Первушин, Шестаков, Девятов.

Баженко
Одно из самых частых. Это и понятно, все новорожденные дети любимые и обожаемые.
1669 год, Баженко Григорьев Козуля, а в крещении Арефий, Стреловская деревня (у слияния Енисея и Ангары). Одна ветвь его потомков, Козулины, по крайней мере до середины XX века будут жить в Абане.
Было и две деревни Баженовых, на Енисее и на Тунгуске (Ангаре), в которых жили Баженовы, фамилия которых произошла от имени их прародителя - Бажена, но эти две семьи друг другу не родственники, просто однофамильцы.

Смысловая нагрузка всех этих имён понятна и без объяснения.
Безсонко
Микляев Безсонко Матвеев, а в крещении Дмитрий, казак 4-й Енисейской сотни 1662-1682 гг.
Безсонко Васильев (без фамильного прозвания), Алфёр в крещении, 1654-1669 гг., крестьянин Усть-Кемской деревни, потомки имели фамилию - Безсонов.

Беляйко
Беляйко Яковлев, 1627 год, промышленный человек. Промышленные, это те, кто занимались промыслом пушнины.

Будилко
Будилко Григорьев, 1637 год, енисейский казак. Будиловы - род енисейских казаков 1662-1719 гг.

Вихорко - Вихорко Савин, 1627 год, енисейский стрелец.

Гуляйка
Гуляйко Елизарьев, в крещении Максим, родоначальник крестьянского рода Гуляевых, их деревня Гуляевская на Енисее.

Добрынка
Самый и всем известный носитель имени - былинный богатырь Добрыня Никитич, и кстати, реальная историческая личность - дядька святого князя Владимира Крестителя, брат его матери, это X век.
А на Енисее Добрынка Абалаков, из енисейского казачьего рода.

Докучайко
Докучай Семенов, 1627 год, торговый человек. В документах торговые люди (гости, купцы) всегда записывались полным именем.

Дрочка...
Дрочка Селиванов - енисейский казак 1626-1637 годов.
Всё в пределах приличия здесь, во всяком случае, по нормам морали XVII века. И не то, что сейчас, а прямо наоборот.
Веселовский С.Б. Древнерусские имена, прозвища и фамилии, Москва, издательство "Наука"1974, - "Дрочень - баловень; дроченый - изнеженный, избалованный".

Друганко
Друганко Трифанов, 1669 год, Казачий луг, посадский. (Здесь не от слова "друг", а от слова "другой", так иногда обозначали числительное "второй", то есть второй ребенок).

Дружинка
Дружинка Иванов, в крещении Парамон, 1646 год, крестьянин, потомки его - Дужинины, Погадаевская деревня.
Дружинка Никифоров, в крещении Александр, 1669 год, посадский, прародитель рода Дружининых из Подгорной деревни, присуда Кемских деревень.
Особенно имя это было распространено у служилых. По меньшей мере у 6 енисейских казаков зафиксировано мной оное за период 1625-1666 годов.

Жданко
Жданко Павлов, крестьянин с Анциферова луга, в документах упоминается в период 1639-1654 гг.

Завьялко
Порядка десяти человек имело такое имя в Енисейском уезде в XVII веке.

Замятня
Замятня Савин, крестьянин с Анциферова луга, в документах упоминается в период 1666-1668 гг.

Любимко
Енисейские служилые: сын боярский Любимко Иванов сын Давыдов, казачий десятник Любимко Федоров Кожевников, казак Любимко Иванов Черепанов. Последний, помимо службы ещё и рыбой торговал в Прасольном ряду в Енисейске, имея две лавки. А в 1704 году был подьячим "крепостных дел" в Воеводской Приказной избе, т.е. заведовал выдачей "крепостей", документов на право владения собственностью.

Меншичко
Меншичко Макаров, в крещении Захар, крестьянин деревни Большая ялань, упоминание в документах 1654-1691 годов. Потомки его стали Меншиковыми.
Самый известный их однофамилец на Руси - Меншиков Александр Данилович, "птенец гнезда Петрова", головокружительная карьера: от торговца пирогами до генералиссимуса Российской империи, но жизнь закончил в сибирской ссылке.

Надея
Думаете, женщина? Вовсе нет!
"Коровинский Надея, торговый человек Енисейской Гостиной сотни*, 1661-62 гг." - Копылов А.Н., "Русские на берегах Енисея в XVII веке", стр.147.
Мужское имя Надея часто встречается в памятниках письменности и в берестяных грамотах.
________________
*) "Гостиная" - от гость - торговый человек, купец.
Гостиная сотня - торговое сообщество, объединение, корпорация.


Нарошко
Нарошко Гаврилов, 1633-1643 енисейский казачий десятник.

Насонко
Насонко Прокофьев, 1637 енисейский служилый.

Незговорко
Незговорко Потапов, 1627-1646 гг., крестьянин деревни Марково городище.

Некраско
Некраско Жарково, 1637 год, посадский, деревня Жаркова, она же и Жареникова, в которой и жили его потомки - Жарениковы.
Помните? "Кому на Руси жить хорошо?" Некрасова Николая Алексеевича. Очевидно и его далёкого предка тоже звали Некраско.

Нечайко
Нечайко Жарково, 1646 год, посадский, родственник Некраска Жаркова.

Нехорошко
Нехорошко Павлов, енисейский казак 1630-1637 гг.

Поздейка
Поздей Фирсов, енисейский стрелецкий сотник, атаман 1623-1626 гг.,

Порошка
Порошка Гаврилов, 1679, красноярский посадский.

Посничко
Посничко Федотов, 1669, енисейский посадский.

Поспелко
В начальный период 1623-1637 гг. в Енисейске было четверо казаков по имени Поспелко.

Русанко
Русанко Ануфриев, енисейский казак, 1624 г.
Русанко Андреев, енисейский посадский, 1627 г.

Рычко
1637, енисейские казаки Рычко Васильев и
Рычко Яковлев, в крещении он Кондратий. Этот Кондрат Яковлевич стал основоположником большого казачьего рода Рычковых на Енисее.

Смирка
Смирка Семенов, енисейский казачий десятник, 1623-1625 гг.

Томилка
Енисейские казаки:
1625, Томилко Романов Шелковник,
1637 Томилко Артемьев Гладкой,
1669, Томилко Прокопьев Костылев.
1639-1646 гг., посадский Томилко Потапов.

Ушачко
Енисейский казак Ушачко Ермолин Шиврин, 1637 год.

Шумилко
Енисейский казак Шумилко Яковлев Зарубин, 1662-1674 гг.

Шиш
Шиш - одно из древнейших русских имён, настолько древнее, что точного значения его сейчас никто не знает.
В переносном смысле - проказник. В ряде говоров «шиш» - ещё и бес, или некое загадочное существо народного фольклора дохристианского периода.
Производные - Шишов, Шишкин - неоднократно встречаются в писцовых и переписных книгах Северно-русских уездов.
В Енисейском уезде (смотрим Атлас Ремезова 1701 года) имеются две деревни Шишкины: одна на Тасееве, ныне это Машуковка, другая на Оне-реке, ныне это с. Хандальск, старейшее село Абанского района, основал которое Елфим (Шиш) Машуков.
РГАДА Ф.214 Оп. Д.1421. 1704 год. "Книги великого гсдря <…> денежного приходу <…>
[л.35]
вверх по Тасееве с мелницы пашенного крстьянина Елфима Шиши четыре гривны".

У одного из далёких предков Александра Сергеевича, Ивана Фёдоровича Пушкина было такое же прозвище «Шиш» (1646-не ранее 1684, русский государственный деятель, окольничий и воевода, оставил след в Сибирской истории, был на воеводстве в Верхотурском уезде. Знала Сибирь и других Пушкиных, но об этом в другом Эпизоде.)

Эти древнерусские имена дошли и до нашего времени, в качестве фамилий. Они встречаются у известных людей, да и среди наших знакомых тоже.

Ещё о фамильных прозваниях, или прозвищах, уже готовых для персонажей русских сказок. Жаль только, что-то не предвидится гениев Пушкинской небесной высоты.

• ДолгиеРжи - 1684-1704 гг., казак 4-й Енисейской сотни Ивашко Алексеев ДолгаяРожа или ДолгаяРожь (разночтение в док.).
• ТугаяВена - 1669 год, посадский Семейка Феопентов Тугаявена.
• ТуговоБезмен - 1669 год, Еремка Васильев Туговобезмен, посадский, занимался мясным делом, прозвание неслучайное; 1695 год, Гришка Туговобезменов, казак 3-й Енисейской сотни.
• ТугиеДенги - 1687, посадский Васка Семенов Тугиеденги (может был прижимистым, скрягой? или наоборот, с трудом давался ему достаток?).
• ХудаяШуба - 1669, Данилко Худаяшуба, посадский на Остяцкой заимке.
• Вшивка - 1669, Гришка Осипов Вшивка, посадский. Вшивка - портняжный термин, вшитый кусок ткани. Потомки Григория Осиповича и ныне живут под фамилией Вшивковых в Красноярском крае.
• ДымоВолоков - 1669, Кирилка Дмитриев Дымоволоков, записан в списках Енисейских казаков, но службу нёс безпеременно на Байкале.
• ОзнобиБрюхо - 1674, Кирилко Иванов Устюжанин Ознобибрюхо, казак 1-й Енисейской сотни, впоследствии он и его потомки стали Ознобихиными.
• ПотеряйеБродин - 1669, Петрушка Михайлов Потеряйебродин, казак 2-й Енисейской сотни.
• КривоГорницын - 1666-1698 гг., Алексей Дементьев Кривогорницын, крестьянин Нижней Подгородной деревни.
• Подземельник - 1682, гулящий Гришка Подземельник (в землянке жил или руду копал?).
• Неудака - 1669, Андрюшка Иванов Неудака, енисейский казак, служил в Иркутском остроге.
• Криводуш - 1673-1702 гг., Онтонко Григорьев Криводуш, крестьянин Ярлыковой деревни (Чалбышевского погоста), его сын Яков Криводушев был повёрстан в казачью службу.
• Тепляша (Тепляшины) - 1666-1719 гг. енисейские посадские и крестьяне Тихоновой деревни (Чалбышевский погост).
• 1673-1795 гг., крестьянин Подпорожной деревни Тимошка Денисов сын Бухало, он же и Бухальник; где-то около 1698 года "бежал в Красноярск и в бегах живет многие годы".

Пропойца? Алкаш? Ничего подобного!!!
Бухать и побухать - это советский новояз.
А на Руси бухало или бухальник - человек с громовым голосом.
В этом значении через века слово дошло и до меня. Когда я в детстве простывал и громко кашлял, мама мне говорила: "Вот, разбУхался!"

А "это просто праздник сказка какая-то!"
РГАДА Ф.214 Оп.3 Ст.274 л.384
"Кирюшка Соловей ссыльной розбойник увечен у него 5 лошадей пашет наймиты*".
1639-1646 гг. Кирюшка (Кирилл) записан в Верхней Подгородной деревне, в 1654-м в деревне Красноярское плотбище** (на Кемь-реке).
Разбойник! Ссыльный! Аж 5 (пять!) лошадей в хозяйстве у варнака! Землю ему пашут наёмные работники. Неплохо устроился в Сибири не сказочный, а реальный Соловей-Разбойник по имени Кирилл.
____________
*) "пашет наймиты" - то есть пашут наёмные работники, такое объяснение даёт к этому фрагменту Копылов А.С. в своей книге "Русские на берегах Енисея в XVII веке", Новосибирск, 1963.

**) Красноярское плотбище. Совр. село Плотбище, Енисейского района.
Не могу пройти мимо! Сомнительную версию из истории села пишут вездесущие "знатоки" в "интернетах".
Якобы первоначально Плотбище возникло там, где вязали плоты и сплавляли их в Енисейск, для каких-то там нужд. Но если посмотреть на карту, то Кемь впадает в Енисей ниже Енисейска. Это ж надо было бы эти плоты тащить ещё вверх по течению в Енисейск вёрст с десять или же по дебрям и болотам от Озёрной деревни в город и опять же волоком.
Те же Сети утверждают:
"По некоторым данным, Красноярское плотбище основано в 1664 году".
По каким таким данным? Когда уже будут предъявлять документы и доказательства? Доколе! В Просвещённый век живём!
В моём распоряжении есть документ РГАДА с упоминанием Красноярского плотбища, датированный 1654 годом (представлен ниже).
Так что же получается у вас, товарищи сочинители: уже в 1654 году возле Енисейска в шаговой доступности леса уже не было? Вывалили с обоих берегов? Когда успели? А сплавлять лес сверху Енисея без усилий и проблем ума не хватило? По Кеми кружным и очень извилистым путём, надрываясь, сплавляли? А потом с Волги бурлаков выписывали тащить эти плоты в Енисейск?
Красноярское плотбище - это изначально была речная верфь и деревня при ней!
Это сюда, на плотбище, свозили строительный лес из округи для постройки судов. Не было никакой необходимости вязать и сплавлять плоты куда бы то ни было. Везде стояла девственная, нетронутая тайга. Использование леса в домостроении в городе и в деревнях было ничтожным из-за малочисленного населения.

Эпизод 3. Солдаты удачи
Вот вижу чуднОе фамилиЁ.
1669 год, стрелец 1-й Енисейской казачьей сотни.
«Гришка Аникеев сын Личарда холост служит в Иркутцком остроге».
Здесь нет ни ошибки, ни описки. В такой форме написания "Личарда" встречается в ряде источников.
Ужо дам волю своей фантазии, хотя до Пушкинского таланта мне так далеко, как до Туманного Альбиона гусиным шагом.
Слышу здесь тако: стрелец Гришка, сын Аники-воина, внук… Ричарда?!
Неужели Гришкин дед родом с Британских островов? Что этот англосакс искал в нашем краю далёком? Может быть, как и его знаменитый тёзка, Ричард Львиное Сердце, был из когорты любителей Крестовых походов из Закатного края?
Менее известному Ричарду в составе «стоязычной» банды, похоже, поход на Русь также обернулся пленом и, как исстари повелось: «В Сибирь! в ссылку!».
Обжился, крестился в истинную веру, греческую из своей раскольничьей*, католической (англиканской же! да какая разница?), оженился, дети-внуки пошли, и вполне себе русские православные люди получились, служат во славу Русского своего нового отечества. Сибирь обломала гордого и спесивого англа. Так ли было в действительности мне не известно, но вот имя другого англичанина подвизавшегося на царёвой службе в Енисейске хорошо известно в историко-краеведческой среде.
Вильям Барнсли (William Barnsley), английский дворянин, сосланный в Енисейск неведомо за что. Военнопленным он не был, Интернет утверждает, что за амурные похождения в Москве, но доказательств, как обычно никаких не приводится). В 1654 году будучи уже в Енисейске перекрестился в православную веру и стал Андреем Афанасьевичем Барнешлевым (его крёстным отцом был сам енисейский воевода Афанасий Филиппович Пашков), после чего поверстан был в дети боярские ("дети боярские", "сын боярский", так именовались служилые категории среднего командного состава). Женился на вдове енисейского казачьего атамана Ивана Галкина. Руководил строительством Иркутского острога. В Сети много о Барнешлеве написано, не буду повторять.

А вот ещё один, herr major, «немчин цезарской земли» Енуско (Янус) Маеоров, в Енисейске с 1661 года, вместе с ним и под командованием полковника Михайла Криса, енисейские служилые т.н. "Литовского списку": Ян Шерман, Ян Каминский, Самуил Агуснович (Августович), Микулай Сидоров (?!), Павел Люля(!!!) и ещё три десятка таких же шляхтичей служат «Великому государю, царю и великому князю всеа Великия и Малыя и Белыя Росиi самодержцу» Алексею Михайловичу Тишайшему. В 1674 году получали жалованье «по S (6) рублев денег», да в придачу ещё зерна (ржи), овса толику и два пуда соли на год (РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.618).

А у Павла Люли фамилия-то какая выразительно-говорящая, обратили внимание? И кто он, интересно? поляк? чех? русич Польско-Литовской унии? (как и шляхтич Мыкола Сидоров?).
Не от него ли полетело сизокрылое и в народе горячо любимое выражение «получить люлей»?
Эх, нет! Явно не от него. Это же совсем свеженький фразеологизм, происходит от другого слова, всем знакомого, но в приличном обществе не произносимого.

Евробанда эта во все времена на Руси получала люлей регулярно и ныне напрашивается, урок что-то впрок им не идёт.

А у немчика Цезарской земли (она же Священная Римская империя) Януса Майорова остались ли потомки, живут ли рядом с нами? Достоверно мне сие не известно. Но вот в Переписных книгах 1680-го и 1687-го годов в деревне Черкасской** на Кемь-реке нахожу крестьянина:
"Во дворе пашенной крстьянин Филка Федоров Немчинов".

Отец Филиппа - Федор, по сведениям Крестоприводных книг 1676 и 1682 годов, состоял в беломестной казачьей службе в Кемском остроге.
Условно говоря, некий Теодор, попав в плен, принял православие и стал Фёдором (одно же имя), и только фамилия*** напоминает о родине его предков, как спустя сто лет немецкая принцесса Фредерика из германского захолустья станет Волей Судьбы Екатериной Алексеевной, да ещё и Великой.

Полна загадками История земли нашей родной, Сибирской, жизни не хватит гадать - не разгадать...
________________
*) Великий раскол - Разделение единой христианской церкви на Восточную (греческую или православную с центром в Константинополе) и на Западную (католическую с центром в Риме) окончательно произошло в 1054 году. Восточная церковь называла католиков раскольниками и изменниками веры, а себя - правоверными, истинной церковью. А англичане и вовсе были дважды раскольниками.
Религиозный раскол в России произошёл значительно позже, в 1666 году, и к этому "Великому Расколу" отношения не имеет.

**) Деревню Черкасскую заселяли ссыльные запорожские казаки (черкасы), отправленные в Сибирь за государственную измену.

***) В Списках Сибирских казаков упоминается и "француженин" Савва Немчин. Отсюда казалось бы неожиданный вывод: не все немцы были немцами.
Так известно же, на Руси немцами называли всех европейцев, кто не умел говорить по-русски, но припёрся к нам. Вот от слова "немой" и получился "немец". В деловой же письменности под "немцами" подразумевались западноевропейцы.
Вот и отличная иллюстрация!
РГАДА Ф.214. Оп.1 Д.494 л.19об.
1666 год.
"... в прошлых годехь присланы были вь Енисейской полские и литовские люди и немцы и поверстаны были в конные и в пешие казаки...".
Писец четка разделил ссыльных на две группы:

• польские и литовские люди - соседи и по сути родственные народы,
• и все прочие немцы.

Люди и немцы...

ЭПИЗОД 4. Сибирячки

О женщинах Енисейского уезда в документах значительно меньше информации, чем о мужчинах, но всё же она даёт возможность более-менее составить картину жизни второй половины енисейского прекрасного народонаселения.
В отличие от мужчин, которых именовали Ивашками, Гришками, Петрушками, женщин власть величала, на мой взгляд, более уважительно: Анница, Дарьица, Лукерьица, Татьяница, хотя изредка встречаются Оринки и Крестинки.

Помню, в школе нас уверяли, что трудовой народ в царское время через уменьшительные имена злостно-намеренно унижали, поэтому, мол, так и писали - Мишка да Васька. Рядовых и среднее звено служилых так же записывали Борисками да Алёшками. Получается, что и русское воинство унижали? Странно очень.
А вот и Енисейский воевода, князь Константин Щербатов, в письме царям-соправителям называет сам себя холопом и уменьшительным именем.
РГАДА Ф.214 Оп.3 Ст.913 л.159. 1684 год.
"Гсдрем црем и великим кнзем Иоанну Алексеевичю и Петру Алексеевичю всеа великия и малыя и белыя Росиї самодержцем
холопи ваши Костка Щербатой с товарыщы челом бьют ..."

Осмелюсь предположить, что уменьшительные, они же обиходные, бытовые имена издревле были элементами народной культуры и традиции, нормой повседневной жизни, а не злыми происками властей. Мы и сами в далёком уже детстве в разгар развитОго социализма, называли друг друга Сашками, Вовками, Кольками, нисколько не считая это обидным.
Такова была традиция, и нам нужно только принять эту данность, этот факт истории нашей Родины, не принижая и не приукрашивая.

Вернемся, однако, к нашим милым Варварицам и Матрёницам, которые "поле засеют и... вспашут и засеют!".
Действительно же пахали и сеяли во все времена и при любых режимах!

РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.619.
1680 год, УстьТунгуская деревня
л.472об.
«Настасьица Иванова пашет четь десятины с полполчетью
а по переписным книгам детей у нее сын Васка дву лет
сын Петрушка годовой
велено ей пахать прежнее тягло».

В этом, 1680-м году, всем государственным крестьянам была увеличена обязательная для обработки государева пашня, с этих обязательных наделов урожай шёл «в закрома родины», то есть на государственные нужды, в частности на жалованье госаппарату, служилым, и тем же крестьянам на семена, на случай неурожая. Оклады людям на государственной службе, будь то военной или гражданской, в XVII веке платили не только деньгами, но и частично зерном, солью и даже... "горячим вином", то есть крепкими спиртными напитками, но этот натуральный оклад не был обязательным: люди выбирали сами чем и в какой доле замещать денежный натуральным.
У крестьян же, помимо обязательной пашни, были наделы и для собственного пропитания.
Настасьице Ивановне, очевидно вдове, за малолетством детей её оставлен был прежний размер тягла мужа её без прибавки.
А сколько же это "четь десятины с полполчетью"?
Опуская все расчеты*, выдам сразу итоговое округлённое число в привычных для современного человека единицах - сотках.
Здесь же обязательный надел составлял 68 соток, который и сохранился за Настасьицей.
А если с прибавкой в "полполчети", то получалось бы уже почти 82 сотки земли.
В качестве сравнения припоминаю из детства, у некоторых в селе огород был по 40 соток только под картоху.

А вот этой вдовушке снисхождения проявлено не было.
В том же году, в той же деревне.
(лл.470об.-471)
«вдова Харкина жена Игнатьева Крестинка Иванова пашет четь десятины с полполчетью
а по переписным книгам детей у нее Васка тринатцати лет
Ганка [Гаврило] десяти лет
и в ннешнем во РПИм году [1680-м] прибавлено на нее к прежнему тяглу полполчети десятины».
Объяснение здесь очевидное: сын Христиньи Ивановны - Васька, по тем временам вполне себе трудоспособный, в таком возрасте тогда и женить вполне могли.

Но и одиноким вдовцам-мужикам с малолетними детьми также предусматривалась льгота.
Там же.
(л.469)
"Фетка Варламов Томашко пашет пол десятины с получетью
а по переписным книгам сын у него Фетки Васка десяти лет
велено ему пахать прежнее тягло потому что у него сын мал".

Замечу, кстати, Федькину фамилию сейчас бы не склоняли, а тогда все без исключения фамилии, хоть русские, хоть не русские и любой заковыристости, принято было склонять по падежам: Томашко, Томашку, с Томашком и т.д.

И ещё один вдовец.
(л.471)
"Стенка Якимов пашет пол десятины с получетью
сын у него Стенки Ивашко годовой
велено ему Стенке пахать прежнее тягло потому что он одинок".


Челобитчица
Из Книги записной печатным пошлинам**.

РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.1357 лл.452об.-453
1702 год.
«с челобитья енисейского казака Семена жены Смолина вдовы Устиньи Онтоновы дочери что она била челом на енисейских жителей на Михайла с товарыщи трех члвк в ломанье избных окон пол полтины».

Подробностей в документе нет, но фантазия лихо рисует кинематографичную, яркую картину события. Троица енисейских обывателей, вероятно изрядно подкрепившись на Кружечном дворе (в кабаке), явилась под окна к вдовушке. Фигу ли она им показала, или словесно как унизила, что те стали ломать окна (не бить, вместо стекла тогда использовалась слюда).
Вот и пишет вдова, казачья жена Устинья, возмущённая беспардонностью кавалеров, на имя царя жалобу и просит разобраться с обидчиками, буянистыми ухажёрами.
Где тот Шекспир?! Вот же где настоящая жизнь, бьющая ключом по голове по окнам.
И чуть-чуть про слюду. Слюду "ломали", как тогда говорили т.е. добывали в частности и на Тасееве-реке, откуда поставляли её не только в Енисейск, но и даже отправляли в Москву.


Брачный контракт
1686 год, деревня на Галкиной речке (правый приток Енисея, впадает чуть выше Лесосибирска, речка названа не именем женщины Галки, а по фамилии основателя деревни, казачьего атамана).
(л.195-196об.)
«Во дворе крстьянин Баженко Еремеев сын Кубасов <…>
вь Енисейск он Баженко пришел при столнике и воеводе Михайле Приклонском и жил в гулящих
во РЧА м году [1683-м] он Баженко взял вдову Оринку Екимову дочь с пашнею прежнего мужа ее тягло Бориска Офанасьева сына Селехова
да с ним же Баженком живет вместе зять ево Тихонко Онтонов <…>
вь Енисейск он пришел при боярине и воеводе князе Иване Петровиче Борятинском и жил в гулящих и во РЧ м году [1682-м] женился он Тихонко у вдовы Оринки Екимовы на дочери девке Василиске Борисове <…>
и дал на себя ей Оринке он Тихонко договорную запись что жить ему Тихонку у нее Оринке вместе с РЧ го году до РЧЕ го году [1682-1687] до Филипова заговенья***".

Крестьянка Иринка в сибирской глубинке выдаёт свою дочь Василиску замуж за гулящего****, заключает с ним официальный, письменный! договор о том, что зять никуда с её двора не утикёт и будет пахать землю вместе с её новым мужем Баженком, который из этой же категории гулящих, строго определенный срок, указанный в договоре - пять лет.
Заметьте, новоиспечённый зять Тихон заключает контракт не с новым мужем Ирины Акимовны (у него-то прав на землю не было), а с самой женщиной, которая в царской России якобы вообще не имела никаких прав, была забитой и бесправной, и тем более в XVII веке, да ещё в Сибири, где в какую сторону ни пойдёшь - края не найдёшь, там сто верст - не расстояние, и сто рублёв - не деньги, и медведь - прокурор, а до царя-батюшки ещё дальше, чем американцам до Луны. А по всей стране уже столетиями люто свирепствует царский режим. Царь со своими сатрапами между пирушками, любовными утехами и охотничьими забавами думают только об одном: как бы посильнее да поужаснее поугнетать народ.
Ужас, ужас, ужас - если слушать развесив уши недалёких леваков про тёмное-претёмное прошлое с одного края, а с другого края продажных "свидетелей Верхнего Ларса" про убогую Россию без будущего.

А Русская правда, она по середине, по Золотой середине!

В Заключение дополню известное высказывание собственной сентенцией:
Как "Граница России нигде не заканчивается", так
и История её никогда не закончится!

________________
*) Десятины были разного размера, а чети были и в четверть десятины, и в половину десятины. Система мер была чрезвычайно запутанной. Поскольку неясно, какие именно использовались в цитируемом документе, я исходил из размеров казённой десятины, равной примерно 1,09 га, и чети, равной 0,5 десятины. Поэтому возможно, что в реальности размеры обязательной пашни были и того меньше.

**) Печатная пошлина - плата за государственную печать, которую ставили на челобитную. Предшественница будущей гербовой марки. Но и про гербовую марку ныне уже, наверное, никто не помнит.

***) Филиппово заговенье (не путать с Морковкиным заговеньем) - последний день перед началом Рождественского поста.

****) Гулящие - категория сибирских жителей без постоянного места жительства и определённого занятия. В отличие от современных бомжей, гулящие платили оброк в казну и занимались сезонной работой по найму. То есть это была юридически оформленная категория жителей.

ИСТОЧНИК: Российский Государственный архив Древних актов

БЛАГОДАРНОСТЬ:
Городиловой Людмиле Михайловне (1949-2024), светлая ей память.
Родичеву С.Н. Москва.
Олегу Т. (OVT) Москва.


Все права защищены
©opyright: Николай Трощенко, 2026
Свидетельство о публикации №226071900160
В соответствие с Законом о защите интеллектуальной собственности
при использовании в публичной сфере данных настоящего очерка,
указание автора и ссылка на сайт обязательны.
(ГК, Статья 1250, Защита интеллектуальных прав)